一.“亚当”和“夏娃”出土

1960年，在新疆吐鲁番的阿斯塔那古墓群中的唐代古墓中，出土了二三十幅古老的伏羲女娲图(见下图)：

画面上伏羲在左，女娲在右，伏羲的右手抱住女娲，女娲以左手抱住伏羲，两人斜着瞳仁深情相望，下身均为蛇形且相缠相交。伏羲左手举着“矩”即拐尺，女娲右手举着“规”即圆规，背景为可用“规矩”画出的“日月”及“星座图”。

二．人类始祖和玉文化

中国汉文化有三大思想支柱，即儒家文化、佛教文化和道教文化。

儒家文化是中国佛教文化和道教文化的根底，伏羲和女娲是儒家文化传说中的人类始祖。

汉文化之外的其它文化，虽对传说中人类始祖的称呼不同，如亚当和夏娃， 阿丹和好娃等等，但有关他们的传说都是一致的。因此以下统称为“亚当”和“夏娃”

伏羲女娲既然是生物，那就一定需要吃点什么。但是他们具体吃什么，目前并没有相关资料来证实。倒是他们制造出来的那一批神，在《山海经》里对他们的食物有着详细的记载：玉、动物和五谷。

他们的食物由人类提供。人类把食物放在指定的地方，并侍候他们吃饭，这个过程叫做祭祀。而他们向人类宣传泛神论，即人死了之后就变成神了。所以后来发展到祭祀祖宗，祭祀天地，祭祀山川河岳诸神，甚至灶神财神武神，不过这时候祭祀已经成了一种纯粹的形式。

在上古时代，不仅仅是中国，全世界范围内，都要向神提供玉石作为食物。神的意志是不能拂逆的，就算他们离开了人类社会，人们处于恐惧，也还要祭祀他们。不过到这个阶段，这些玉石他们最终没有吃，因此在国外上古文化考古往往能发掘出玉石。而国外的文明因为大洪水而毁灭了，所以他们的玉石没能形成文化。中华文明作为唯一跨越大洪水延续下来的文明，形成的玉文化一直到今天。

玉虽然是一种石头，但是起源很特别。大地深处有一种糊状的玉膏，在造山运动的时候，这些玉膏被翻出地面，遇到空气而凝固，形成玉矿。所以玉矿是有脉的。迄今为止已经发现的世界上最长的玉脉，从俄罗斯境内延伸到中国的昆仑山，一直到青海境内。

在大洪水之前，中国大地上的玉是比较多见的。《山海经》记载了大量出产玉的山水。而且那时候对玉的分类也很细了，有黄玉、赤玉、白玉、水玉、碧、瑾、瑶、瑜等小类。而且那时候在峚山上还有玉膏，往外流的时候会冒泡。

峚山上同时出产一种神奇的树，叫作丹木。这种树的树皮是红色的，开的花也是红色的，生长5年之后才会开花。黄帝用玉膏来浇灌丹木，玉膏在丹木树干上凝结成玉，丹木和其他植物的颜色呛进玉石，玉石因此色彩缤纷。而丹木本身香味浓厚，尤其是开花的时候。5年之后，丹木开花，玉石也就香味扑鼻。黄帝把这些玉采下来，放在钟山的向阳坡。阳光照射之下，玉石发生一些变化，变得混浊而不透明，但是反射绚丽的光芒。这就是玉石中的极品，那些神最喜欢吃的。可惜被他们吃完了，要不然流传一块到今天，估计也是价值连城。

能够劳驾黄帝给他们培玉的，估计都是高等的神祇。普通的神，当然就只能吃普通的玉。从红山文化和良渚文化、龙山文化等遗址可以看出，在大洪水发生之前，中国境内的玉资源其实是比较多的，这和《山海经》的记载相符合。浙江良渚处于长江下游，只看大洪水之后的文字记载，这地方的玉石资源并不多，然而在《山海经》的记载里比较多。可以推测，在大洪水之前，这些地方大量的玉用来祭祀神了。

那时候神遍布全球各地。而玉石也遍布全球各地。而且直到今天，国外也有很多产玉的地方，但是没有了玉文化，因此很多也就没有这个产业，没有市场。最大的玉石市场在中国，因为我们有着文化带来的产业。

可能是因为不同的神具有不同的身体结构，所以他们对玉的形状要求是不一样的。人类要按照他们指定的形状来雕刻玉，所以就形成了最早的玉雕。在神退出人类社会之后，祭祀中依然要遇到各种玉器，这其实是关于神的玉文化的延续。而这也导致了中国在非常早的时候，对玉的分类就非常详细了。原玉的分类上文已经讲到了，就雕刻成的形状来说，几乎每一种形状都有一个独立的名称，如环、璋、珪、琮、玦、琼、璧、珠等。当然还有一些特定的象形雕刻，比如红山文化中著名的玉猪龙、玉蝉等等。

所以玉文化是神时代留下来的。神虽然离开了，玉文化却留下来了，而且从来没有断代过，只不过从神文化逐渐变成了人文化，从食物变成了祭物，到后来几乎纯粹成了玩物。

当然在神的时代，玉其实就有一定的玩物功能，或者说身体装饰功能。大家熟悉的西王母，身上就戴着一块美玉。而《山海经》所记载的山神，有一部分身上也戴着玉。在大洪水之前，玉就有着自身的文化含义。《山海经》说：“君子服之，以御不祥”，就是说吃玉的一个好处是可以抵御凶灾。虽然我们今天已经不知道这说法到底有没有科学原理，但是玉的吉祥含义，祛凶免灾的美好寓意，从那时候就开始有了。到今天玉的这些意义已经变成了心理作用，甚至被认为是迷信，但是来历也相当深远。

中华民族从神的手里继承了玉文化，经过长时间的发展之后，形成了具有人类特色和华夏内涵的文化。这主要表现在三大方面。首先是对玉的文化进行了人格化，或者说发掘了玉的社会意义。这其中以管子的说法为代表，他认为玉是具有精神内涵的，认为玉有九德：

温润而有光泽，这是仁德；清澈而有纹理，这是智德；坚韧而不弯曲，这是义德；坚硬而不伤人，代表品节；鲜艳而不藏污，这是洁德；可折而不可弯，这是勇德；瑕疵和优良都直接显露，这是诚德；艳色和光泽相互渗透而不相互覆盖，这是容德；声音清纯而不杂乱，这是理德。所以从古至今，有权有势的人都痴迷于收藏和显示玉器，事实上是用来显示自己的品德。

所以玉成了地位和身份的象征。其实很多时候说得很冠冕堂皇，然而归结下来，还是把玉神化了，人为赋予神的品德和身份，用来彰显皇权天赐、身份非凡等寓意。所以皇帝的印章都用玉玺，因此还有一个著名的和氏璧的故事。唐朝时候，和氏璧被突厥掠去了，李世民只好自己雕刻一个印章，采用的也是上等美玉。当然后来传世玉玺又被找回来了。

三、食玉

　　《周礼·天官·玉府》：“王齐，则共食玉。”意思是：周王斋戒的时候，就要提供玉石给他吃。因为觉得玉久服能轻身延年。

　　秦汉时期的《神农本草经》中记载，玉石可以“润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，止烦燥，安魂魄”。

　　东晋葛洪的《抱朴子》，里面对食玉有着详细的描述：“玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。”

　　著名明代中医学家李时珍的《本草纲目》中记载，“玉屑甘平、无毒”，主治“除胃中热、喘息烦满、止渴”。还记载了玉的神奇用途：“滋养五脏，可安魂魄、疏血脉、柔筋强骨等”换句话说，它主要具有滋补作用，有助于保持青春。因此在古代，人们用白玉陪葬，考古发掘表明，大多数用玉处理的尸体腐烂的可能性较小，因此和田玉具有保持青春生命的功效。

四、为何食玉？

　　在古代，贵族们都渴望能不老不死，能成仙。又因玉本身美丽、耐久的特性使得古人对玉有一种天然的崇拜，这种崇玉的心理最终导致了食玉现象的发生。

　　从传统文化的角度来看，玉，尤其是籽料，是世界的精华，是自然的瑰宝，属于金五行。玉石略带温暖，在地球上存在数亿年，吸收了日月精华，而变得温润。从《本草纲目》等古籍中可以看出，玉与人参类似，是补气之物，甚至有温阳之效。

　　《天工开物》：“裸女下水，至阴招阴寻玉”，管子也从说“玉为阴之阴”。这种将玉归为阴属的说法，多少根据玉轻灵、晶莹的外相得来的。而从《易》、《尔雅》、《白虎通》、《山海经》等的记载来说，一般以玉属阳为主。金石属于阳，而玉相比金属，乃阳中之阴，这也是为什么玉阳中有阴、温而不燥的原因。

五、食玉文化的演变

　　食玉文化从春秋战国发展到秦汉再到三国两晋南北朝，登上顶峰。但最终很多人因为长期服用”自致于死”，后古人也开始对食玉望而却步。唯有佩玉的传统一直被传承和延续下来，至今日仍备受喜爱和推崇。

　　现代医学也证明，玉石中含有多种人体必需的微量元素，其中很多人无法通过食物获取。但若是直接食用，作用微乎其微，无异于杀鸡取卵、暴殄天物啊！这些微量元素只有在长期佩戴中逐渐被人所吸收，潜移默化对人造成影响。

　　经常佩戴玉石可以通过按摩人体的各处穴位，促进血液循环，活络人体的经络和皮肤等，能改善人体微循环，促进新陈代谢、活跃细胞组织、从而增强人的免疫能力，达到防病健身之作用。

　　虽然“食玉”长生不老一说不可信，但是玉能养人还是有科学依据的！玉石能带给人的，不光是健康，还有心情的愉悦哦~

　　和田玉的收藏热度在一定程度上继续增长，对中国文化来说也是一个胜利。玉可以和各种奢侈品并驾齐驱，甚至超过他们，是与我们中国文化形象和知名度的提升切切相关的。不管玉的价值几何，都很难和它蕴含的内在相比。