“玉六十四德修德贪吃蛇” 的学术价值、学术贡献、道儒法三个维度

摘要.

在数字技术重构文化传播生态的时代背景下，传统文化的现代表达面临认知壁垒突破与传播范式革新的双重命题，而游戏行业则深陷 “娱乐至上” 引发的社会责任争议，部分企业因过度追求商业利益而遭遇社会信任危机。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 游戏以中华传统玉德文化为核心内核，融合社会主义核心价值观的时代内涵，通过数字游戏这一大众文化载体，既实现了传统美德的具象化呈现与沉浸式传播，更以实践回应了游戏行业的社会责任拷问，同时以 “大道至简” 的设计哲学彰显深层文化境界。

本文基于文化传播学、伦理学、数字媒介研究及设计美学的交叉视角，援引数字赋能文化 “两创” 的产消机制理论、沉浸体验理论、数字资本主义批判理论及极简主义设计理论等学术成果，从文化符号转化、传播机制创新、道德实践引导、行业责任重塑与极简设计哲思五个维度，结合国内外功能游戏及同类极简哲学游戏案例的对比分析，构建传统哲学与游戏设计融合的理论框架并总结实践方法，探析该游戏的学术价值与实践意义，为传统文化 “两创” 与游戏行业的正向发展提供多重学术参照。.

游戏入口：玉六十四德修德贪吃蛇

一、文化符号的解构与重构：传统玉德的现代表达转化.

传统玉德文化源于 “君子比德于玉” 的古老理念，经管子 “玉九德”、孔子 “玉十一德”、许慎 “玉五德” 的理论凝练，形成了内涵丰富、体系完备的道德符号体系。但这一符号体系长期以典籍文本为主要载体，其抽象性与时代隔阂性导致其在当代传播中面临 “符号解码困难” 的学术难题。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 的核心学术价值，首先在于完成了对传统玉德符号的系统性解构与创新性重构，这一过程深度契合数字赋能传统文化 “两创” 中 “文化资源数字化转型” 的生产机制内核。.

在符号解构层面，游戏以社会主义核心价值观为逻辑框架，将传统玉德中与当代价值追求相契合的精神内核进行提炼，从 “个人修身 — 待人接物 — 社会责任” 三个维度拆解出六十四种具体美德，实现了传统道德符号的 “当代转译”。

这种转译并非简单的内容删减，而是基于文化适应性理论的创造性转化 —— 它既保留了 “仁、义、礼、智、信” 等核心道德基因，又融入 “创新、和谐、廉洁” 等时代性道德范畴，使传统玉德符号获得了当代伦理语境的适配性。

值得注意的是，游戏选取 “六十四” 这一数字作为美德体系的量化标准，暗合中国传统文化中 “六爻成卦、八八六十四” 的数术智慧，赋予道德符号体系深厚的文化隐喻，呼应了不同文化中数字承载精神内涵的符号学传统。.

在符号重构层面，游戏运用数字媒介的符号编码规则，将抽象的道德概念转化为具象化的感官符号，构建了 “抽象道德 — 感官符号 — 实践指引” 的完整符号转化链条。

这一转化路径遵循数字文化生产中 “数据库范式” 的核心逻辑，将分散的传统玉德资源提炼为可编码、可检索、可重组的文化要素。通过 “色彩编码”（如 “爱国” 对应赤红、“廉洁” 对应湛蓝）实现视觉符号的具象化，通过 “行为编码”（小蛇 “吞噬” 美德的互动行为）赋予道德认知以动作感知，通过 “反馈编码”（游戏结束后的品德实践提示）完成符号意义的现实落地。

这种转化既遵循了符号学中的 “能指 — 所指” 对应关系，又突破了传统道德符号的单一文本呈现模式，使玉德文化从 “文本符号” 转化为 “互动符号”，为传统道德符号的现代表达提供了可借鉴的学术范式。.

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二、传播机制的革新：数字游戏赋能下的文化传承范式转型.

从传播机制的学术视角来看，传统玉德文化的传承长期依赖 “自上而下” 的教化式传播，其传播主体以教育机构、文化学者为主，传播渠道集中于课堂教学、典籍出版等传统载体，传播效果受限于 “单向传播 — 被动接收” 的机制缺陷。

这种传播模式在数字时代面临 “传播受众流失” 与 “传播效果弱化” 的双重挑战，而 “玉六十四德修德贪吃蛇” 通过引入数字游戏的传播机制，实现了传统玉德文化传承的范式革新，印证了数字技术对文化传播 “生产技术民主化” 的推动作用。.

在传播主体层面，游戏构建了 “去中心化” 的传播格局，打破了传统教化式传播中 “权威主体” 的垄断地位。这一变革契合数字传播时代 “参与式文化” 的理论内核，玩家不再是被动的文化接收者，而是通过游戏互动成为文化传播的参与者与再创造者 —— 在操控小蛇积累美德的过程中，玩家完成了对玉德文化的主动认知与内化，进而通过社交分享形成 “用户生成内容” 的二次传播，形成规模空前的文化 UGC 模式。

这种传播主体的转型，使玉德文化的传播从 “权威主导” 转向 “大众参与”，极大拓展了文化传播的覆盖面与影响力，完美诠释了数字赋能文化 “两创” 中 “生产主体变革” 的核心要义。.

在传播效果层面，游戏运用传播学中的 “沉浸体验理论” 与 “强化学习理论”，构建了 “娱乐 — 认知 — 认同 — 践行” 的闭环传播机制。

游戏通过互动设计营造沉浸式体验，使玩家在虚拟场景中获得对道德概念的直观认知；通过 “美德积累” 的正向反馈机制，强化玩家对道德行为的认同感；通过游戏结束后的 “实践提示”，实现虚拟体验与现实实践的衔接。

这种机制创新有效解决了传统道德教育中 “认知与实践脱节” 的学术困境，同时呼应了数字文化消费中 “从线上线下互动消费向数字沉浸场景消费升级” 的趋势。

相较于传统教化模式，游戏化传播更能满足 “网生代” 的认知习惯与消费偏好，其背后深嵌的文化情感与自信，正是国潮消费在文化传承领域的具体体现，为传统文化的有效传播提供了新的机制参考。

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三、道德实践的引导：传统玉德的当代伦理价值落地.

伦理学研究的核心命题之一，是如何实现道德理论向道德实践的转化。传统玉德文化作为一种古老的伦理思想体系，其当代价值不仅在于文化传承，更在于为现代社会提供道德实践的指引。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 的学术贡献，还体现在其为传统伦理思想的现实践行搭建了桥梁，实现了从 “道德理念” 到 “日常行为” 的落地转化，为数字时代的道德教育提供了创新路径。.

游戏对道德实践的引导，首先基于 “微伦理” 的理论视角，将宏大的道德理念拆解为可操作的 “微行为”。传统玉德文化中的 “勤俭”“友善”“敬业” 等理念，通过游戏提示转化为 “随手关灯”“对陌生人微笑”“认真完成当日工作” 等具体行为，使抽象的道德要求变得贴近生活、易于践行。这种 “微伦理” 引导模式，解决了传统道德教育中 “目标过高、路径模糊” 的实践难题，契合当代伦理学中 “情境化道德” 的发展趋势 —— 它将道德实践置于日常生活场景中，使玩家在潜移默化中形成道德行为习惯，实现了道德教育从 “宏大叙事” 到 “微观实践” 的转化。.

其次，游戏通过 “情境化道德决策” 的设计，强化了玩家的道德主体性。在游戏过程中，玩家每一次 “吞噬” 美德的选择，本质上都是一次微型的道德决策练习；而游戏结束后的品德提示，则将这种虚拟决策延伸到现实生活。这种设计遵循伦理学中的 “主体性道德教育” 理论，强调通过激发个体的道德自觉来促进道德实践，而非依赖外部的道德强制。

玩家在主动参与中构建自身的道德认知体系，形成自主的道德判断能力，这种道德主体性的培养，比单纯的道德知识灌输更具长效性。从数字赋能的视角来看，这种设计正是将传统道德基因 “嵌入” 智能技术场景的成功实践，通过 “算力” 加持实现了道德教育的精准化与个性化。.

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四、行业责任的重塑：游戏正向价值的实践回应与范式引领.

当前游戏行业面临着严峻的社会责任争议，部分企业因过度追求流量变现与商业利益，导致游戏产品陷入 “娱乐异化” 的困境，出现沉迷诱导、价值扭曲等问题，引发社会对游戏行业 “害人” 的质疑与批判，也凸显了公众对游戏正向价值的迫切需求。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 的出现，以具象化实践回应了这一时代拷问，其核心价值在于打破了 “游戏 = 娱乐消遣” 的单一认知，构建了 “游戏 = 文化传承 + 道德培育” 的新型价值范式，为游戏行业的社会责任重塑提供了重要参照。.

（一）价值导向重构：对 “娱乐异化” 的批判与超越.

部分游戏企业的商业逻辑过度聚焦 “用户时长”“付费转化”，导致产品设计陷入 “成瘾机制优先” 的误区，这与 “玉六十四德修德贪吃蛇” 的价值导向形成鲜明对比。

根据数字资本主义批判理论（肖峰、胡月庆，2024），此类游戏本质上是数字资本对 “玩劳动” 的异化操控，通过数据私有化、情感劳动隐性化等方式，将玩家的闲暇时间转化为资本增值的源泉，使游戏从自由愉悦的玩耍本能蜕变为资本剥削的控制场域。

而该游戏彻底摒弃了 “竞技闯关、积分攀比” 的传统模式，将 “修德” 作为核心目标，把社会主义核心价值观与传统玉德文化深度融入游戏机制，实现了 “娱乐功能” 与 “教育功能” 的有机统一。

这种价值重构呼应了 “科技向善” 的行业发展理念，印证了游戏作为大众文化载体的社会担当 —— 它证明游戏不仅可以是休闲工具，更可以成为文化传承的媒介、道德教育的平台，为解决游戏行业 “价值迷失” 问题提供了实践方案。

正如首届 “游戏的社会价值” 学术研讨会所强调的，挖掘游戏正向价值、拓宽游戏边界，既是行业主体的社会责任，也是产业长远发展的核心动力。.

（二）行业案例对比：功能游戏的正向实践参照.

国内外已有部分功能游戏为行业提供了正向参照，但 “玉六十四德修德贪吃蛇” 在文化深度与道德引导的融合度上实现了突破：.

国外案例中，《我的世界：教育版》以沙盒搭建为核心，侧重创造力与协作能力培养，但缺乏传统文化内核与道德价值的系统性融入；《瘟疫公司》通过模拟病毒传播提升玩家公共卫生认知，却因题材敏感性存在伦理争议。.

国内案例中，《汉字大英雄》聚焦传统文化知识普及，但其互动形式仍停留在 “问答闯关” 的浅层模式，缺乏沉浸式体验与实践转化；《家国梦》以城市建设为载体传递家国情怀，但商业元素与教育功能的平衡仍有待优化，未能完全摆脱数字资本的盈利逻辑束缚（刘皓琰，2024）。.

相比之下，“玉六十四德修德贪吃蛇” 的创新之处在于：

一是将传统文化（玉德）与道德培育深度嵌入游戏核心机制，而非简单附加 “文化皮肤”；

二是通过 “虚拟体验 — 现实实践” 的闭环设计，实现了 “知、情、意、行” 的道德教育完整链条；

三是完全规避了成瘾设计与商业变现模块，纯粹以正向价值传递为目标，这种 “去商业化干扰” 的实践在行业中具有稀缺性。其本质是对数字拜物教与数字剥削的反抗，通过重构游戏的价值逻辑，让游戏回归 “自由自觉的玩耍本质”（刘煜洲，2024），为功能游戏的发展提供了 “文化 + 道德 + 沉浸” 的三维创新范式。.

（三）去商业化的学术价值：数字资本主义批判的实践回应.

游戏的 “去商业化” 设计具有深刻的学术价值，它以实践践行了数字资本主义批判理论的核心主张，为数字时代文化产品的价值重构提供了范例。

数字资本主义时代，游戏行业普遍存在 “数字拜物教” 现象（肖峰、胡月庆，2024），游戏产品被异化为资本增值的工具，玩家则沦为 “数字劳动” 的提供者，其游戏行为产生的数据、时间与情感均被转化为平台的剩余价值。

而 “玉六十四德修德贪吃蛇” 彻底剥离商业变现模块，拒绝通过付费道具、广告植入等方式实现盈利，从根源上切断了资本对游戏价值的异化操控。.

这种设计呼应了马克思主义异化劳动理论对数字时代的现实观照，打破了 “游戏必须商业化” 的行业惯性认知，证明游戏可以脱离资本逻辑的束缚而实现正向社会价值。

同时，它构建了 “数字公地” 的雏形，让游戏成为共享性的文化教育资源，而非排他性的商品，这与数字资本主义批判理论中 “通过数字公地建设实现劳动解放” 的主张高度契合。

从行业发展来看，这种去商业化实践并非否定游戏的经济价值，而是探索 “社会效益优先” 的发展路径，为解决游戏行业 “社会效益与经济效益失衡” 的难题提供了新的思路。.

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五、极简设计哲思：“大道至简” 的文化境界与实践表达.

“大道至简” 是中国传统哲学的核心命题之一，《道德经》中 “少则得，多则惑” 的思想，与现代极简主义设计 “以简驭繁” 的理念高度契合（薛丹丹，2025）。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 的设计实践，正是通过极致简化的形式载体，承载深厚的文化内涵与道德追求，实现了 “形简而意丰” 的审美境界，成为传统哲学与现代设计融合的典型范例。通过与《易道》《太极迷阵》等同类极简哲学游戏的对比，更能凸显其在 “形式极简 — 内涵极丰” 维度的独特创新。.

（一）造型与界面：几何化表达的本质聚焦.

游戏在视觉造型上遵循极简主义 “几何化” 的核心原则（瞿千斯，2025），摒弃了传统游戏中繁复的场景装饰与角色细节，仅以简洁的线条勾勒小蛇形态，以纯色块定义美德 “食物” 的视觉符号，界面中无任何冗余的功能按钮与广告弹窗。这种设计并非单纯的视觉简化，而是对 “本质聚焦” 的刻意追求 —— 通过去除无关元素的干扰，让玩家的注意力完全集中于 “美德积累” 这一核心目标，实现了 “形式服务于内容” 的设计逻辑。.

与同类游戏相比：《太极迷阵》以黑白圆点与线条构建太极图式，视觉上追求 “阴阳平衡” 的哲学隐喻，但未实现文化符号与现实价值的衔接；《易道》以爻象符号为核心视觉元素，聚焦于八卦逻辑的互动演绎，却因符号抽象性提高了认知门槛（新浪游戏，2019）。

而 “玉六十四德修德贪吃蛇” 的几何化造型既保留了极简美学特征，又通过 “色彩编码” 赋予符号明确的道德内涵，使视觉形式与价值传递形成闭环。小蛇的线性形态象征品德修养的 “渐进式成长”，不同颜色的方形美德块则对应具体的道德范畴，这种 “线与面” 的极简组合，既降低了视觉认知成本，又暗合 “道生一，一生二，二生三，三生万物” 的传统哲学逻辑，使视觉形式本身成为文化理念的延伸表达。.

（二）交互与机制：单一核心的深度挖掘.

极简主义游戏设计的关键在于 “核心机制的单一性”（瞿千斯，2025），即围绕一个核心循环构建完整体验，通过对单一机制的深度挖掘，替代多系统的功能堆砌。

“玉六十四德修德贪吃蛇” 的交互设计完美体现了这一原则：玩家仅需通过方向操控实现小蛇移动，核心交互动作不超过 4 个（上下左右），却通过 “美德吞噬 — 颜色变化 — 实践提示” 的机制延伸，构建了多层级的体验闭环。.

这种设计与同类游戏形成鲜明对比：《太极迷阵》的核心机制是 “翻转圆点实现阴阳统一”，交互虽简，但仅停留在逻辑解谜层面，缺乏价值引导功能；《易道》以 “旋转爻象形成卦象” 为核心玩法，侧重传统文化知识的传递，却未构建 “认知 — 践行” 的转化路径（新浪游戏，2019）。

而 “玉六十四德修德贪吃蛇” 通过对 “移动 — 吞噬 — 反馈” 单一循环的打磨，既保留了极简交互的低门槛优势，又通过 “颜色变化” 的感官反馈与 “实践提示” 的现实延伸，实现了从 “虚拟互动” 到 “道德践行” 的跨越。相较于部分功能游戏为追求 “教育属性” 而叠加复杂系统（如多任务引导、多道具使用），该游戏让玩家在无学习成本的操作中自然接受道德熏陶，实现了 “操作简化” 与 “内涵深化” 的辩证统一，印证了 “大道至简” 中 “少即是多” 的哲学智慧。.

（三）文化与哲学：极简形式的境界升华.

游戏的极简设计最终指向 “大道至简” 的文化境界。从表面看，它是对现代游戏 “功能堆砌陷阱” 的反叛（瞿千斯，2025）；从深层看，它是对中国传统美学 “得意而忘形” 的当代诠释 —— 通过简化的形式载体，让玩家超越视觉表象，领悟 “修德” 的本质内涵。例如，游戏中无任何文字性的道德说教，仅通过颜色变化（如 “友善” 的暖绿）与行为反馈（如 “反省” 对应的实践提示）传递道德理念，这种 “不言之教” 的设计，恰是对《道德经》“处无为之事，行不言之教” 思想的实践转化。.

与同类游戏相比，其哲学境界的升华体现在：《太极迷阵》《易道》等游戏更多聚焦于传统哲学的 “形式演绎”，通过互动体验让玩家感知太极、易经的逻辑之美，但未实现哲学思想与当代道德实践的结合；而 “玉六十四德修德贪吃蛇” 将 “大道至简” 的哲学理念与传统玉德文化、当代社会价值需求深度融合，使极简设计不仅是一种美学选择，更是一种价值载体。

游戏的极简设计暗合传统玉德文化 “温润纯粹、不事雕琢” 的精神内核 —— 玉之价值源于内在质地，游戏之价值源于道德内涵的精准传递，这种 “内外合一” 的设计理念，使游戏本身成为 “君子比德于玉” 的具象化载体，让玩家在极简的体验中，既感受现代设计的审美张力，又体悟传统哲学与道德智慧的深层魅力，实现了文化境界与设计实践的高度统一。.

（四）传统哲学与游戏设计融合的理论框架构建.

基于 “玉六十四德修德贪吃蛇” 的实践，结合传统哲学的核心内涵与现代游戏设计的技术特性，可构建 “三维四层” 融合理论框架，为同类游戏开发提供学术支撑。.

1、三维核心维度.

哲学内核维度：以中国传统哲学核心思想为根基，涵盖道家 “大道至简”“无为而治”、儒家 “仁义礼智信”、法家 “知行合一” 等核心命题，构成游戏的精神内核，确保文化传承的准确性。.

设计载体维度：以现代游戏设计的技术要素为支撑，包括视觉设计、交互机制、反馈系统三个子模块，负责将抽象哲学思想转化为可感知、可互动的游戏元素。.

价值落地维度：以当代社会需求为导向，聚焦道德培育、文化传播、社会责任三大目标，实现传统哲学从 “理论层面” 到 “实践层面” 的转化，凸显游戏的时代价值。.

2、四层递进结构.

符号提取层：从传统哲学典籍、文化符号中提炼核心元素，如 “六十四” 对应六十四卦、“色彩编码” 对应五行五色，完成哲学思想的符号化转化。.

机制融合层：将符号元素嵌入游戏核心机制，如 “美德积累” 对应 “修身养性” 的哲学追求，“去商业化设计” 对应 “去欲存真” 的价值主张，实现哲学内涵与游戏玩法的深度绑定。.

体验沉浸层：通过极简视觉、低门槛交互、正向反馈等设计，营造沉浸式体验，让玩家在游戏过程中潜移默化地感知哲学思想，完成从 “认知” 到 “认同” 的转变。.

实践延伸层：搭建虚拟体验与现实生活的桥梁，如游戏结束后的 “品德提示”，将哲学思想转化为日常行为指南，实现 “游戏体验 — 道德认知 — 现实践行” 的完整闭环。.

（五）传统哲学与游戏设计融合的实践方法总结.

在上述理论框架指导下，结合游戏开发的实际流程，可总结出以下四项可复制的实践方法：.

内核提炼法：采用 “典籍溯源 — 内涵解构 — 当代适配” 三步法，从传统哲学中提取适配当代社会的核心思想。如从《道德经》中提炼 “少则得，多则惑” 的极简理念，剔除与现代价值观不符的内容，结合社会主义核心价值观进行内涵重构。.

符号具象法：遵循 “抽象思想 — 视觉符号 — 互动元素” 的转化路径，将哲学概念转化为具象游戏元素。例如将 “修德” 这一抽象行为，转化为 “小蛇吞噬美德方块” 的互动动作，降低玩家认知门槛。.

机制简化法：坚持 “单一核心机制 + 多层级价值延伸” 原则，避免功能堆砌。以 “移动 — 吞噬 — 反馈” 为核心循环，通过颜色变化、实践提示等方式丰富体验层次，实现 “操作极简、内涵极丰” 的设计目标。.

价值闭环法：构建 “体验 — 认知 — 认同 — 践行” 的价值传递闭环。在体验环节营造沉浸感，认知环节强化文化理解，认同环节激发情感共鸣，践行环节提供实践指引，确保传统哲学的价值真正落地。.

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结论.

“玉六十四德修德贪吃蛇” 游戏以数字媒介为载体，实现了传统玉德文化在符号表达、传播机制、道德实践、行业责任与极简设计五个维度的创造性转化与创新性发展。

从学术层面来看，该游戏的实践深度印证了数字赋能传统文化 “两创” 的产消机制理论，其对玉德符号的数字化编码回应了 “文化资源数字化转型” 的生产逻辑，沉浸式传播模式契合了 “数字沉浸场景消费” 的趋势，行业责任重塑践行了 “科技向善” 的伦理理念与数字资本主义批判理论的核心主张，而极简设计则通过与《太极迷阵》《易道》等同类游戏的对比，凸显了 “形式极简 — 内涵极丰 — 实践落地” 的独特优势，构建的 “三维四层” 理论框架与四项实践方法，更是填补了传统哲学与游戏设计融合领域的学术空白，实现了 “大道至简” 传统哲学与现代设计美学的融合创新。.

该游戏的成功实践证明，传统文化并非僵化的历史遗产，而是具有强大生命力的精神资源；游戏行业也并非 “社会责任的缺失者”，而是可以成为传统文化传承的 “赋能者”、社会道德建设的 “参与者” 与传统哲学现代表达的 “实践者”。

在数字时代，唯有将传统优秀文化的核心内核、现代数字技术的创新优势、当代社会的价值需求与传统哲学的智慧精髓相结合，摆脱资本逻辑的单一束缚，才能让传统文化持续焕发活力，让游戏行业实现高质量发展，让传统哲学在现代设计中获得新的生命力。

未来的研究可进一步聚焦游戏传播效果的实证分析，通过量化研究验证其对玩家道德认知与行为的影响，为传统文化 “两创”、游戏行业社会责任建设与传统哲学现代表达提供更坚实的学术支撑。

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