人工智能艺术的主体、存在与实践

《民族艺术研究》杂志2026年第3期“人工智能艺术的主体、存在与实践”专题刊出 2026年6月28日出刊

当前，人工智能技术全面渗透艺术场域，它已不再只是辅助创作的工具，而是从底层动摇了延续数百年的人类中心主义艺术本体论。在此背景下，人工智能艺术研究应该跳出“人机对立”“机器取代人类”的二元浅层争论，展开全新的体系化阐释与理论对话，回应数字智能时代的艺术主体何谓、民族艺术何为、传统手工艺何以存续等核心命题。

《论生成式人工智能艺术的关系性主体性》一文直击人工智能艺术最核心的理论困境：作者中心瓦解、机器能动性悖论、审美创造悬置，跳出笛卡尔式实体主体思维，依托巴拉德的内在行动理论、拉图尔的行动者网络理论，提出生成式人工智能艺术的“关系性主体性”核心框架。该框架不再纠结“人还是机器是创作主体”，转而考察人工智能艺术主体如何在人机协商、数据赋能、平台中介、审美反馈四重机制中动态生成，将审美重构为经验关系化、创作协同化、意义开放化的新型结构。该文的价值在于把从生成式人工智能艺术“谁是主体”的资格争论，推进到“主体如何生成”的动态考察，可以说是本专题的理论总纲。

《操演、事件与分布：人工智能艺术的存在方式》一文承接周建新、王福如的分布式主体思路，从存在论层面回答“人工智能艺术如何作为艺术而存在”。文章提出人工智能艺术三重存在形态：一是以提示词为核心的“数字艺格敷词”，依托元媒介实现跨媒介操演生成；二是巴迪欧意义上的“事件性存在”，其在主体、媒介、审美三重维度形成对传统艺术秩序的断裂；三是去中心化的“分布式存在”，催生自然文本与机器文本交融的后人工文本。该文跳出传统物性艺术观，将人工智能艺术视作流动、过程化、多元行动者共生的实践，为理解数字艺术的媒介变革、审美范式转型提供中层理论支撑，与《论生成式人工智能艺术的关系性主体性》一文形成“主体—存在”的理论递进。

《关系在场——人工智能作为传统手工艺工具的工艺化条件》一文则将抽象理论落地民族非遗实践，打通人工智能美学与传统手工艺、非物质文化遗产的研究壁垒。文章提出核心概念“关系在场”与“关系性手工性”，打破“纯手工=无机器”的刻板认知。人工智能能否成为合法工艺工具，关键不在于能否复刻纹样，而在于是否完成“工艺化”。该文直面非遗数字化的现实焦虑，为传统工艺振兴、人工智能介入非遗的伦理规范、传承人主体保护给出可落地的判断标准，实现人工智能艺术理论框架向民族艺术实践的下沉。

本专题3篇论文各有侧重、层层递进，形成人工智能艺术“基础理论—美学阐释—实践应用”的完整逻辑链条，旨在推动学界从“技术后果批判”转向“本体关系建构”，重新思考人、技术、艺术、文化遗产之间的共生方式，为人工智能时代的艺术理论创新、创作规范、非遗保护提供兼具哲学深度与现实观照的思考探索。

（主持人：周建新）

【专题】人工智能艺术的主体、存在与实践

1. 论生成式人工智能艺术的关系性主体性 / 周建新，王福如

2. 操演、事件与分布：人工智能艺术的存在方式 / 徐杰

3. 关系在场——人工智能作为传统手工艺工具的工艺化条件 / 马翀炜

注：1.本版文字为微信版，为阅读方便，略去引注，请以正式出版的纸质刊物原文为准；2.本版图片由专题主持人提供。

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